Г.А.Шульман. "Аспекты, функции, ТИМы, люди"


"Объять необъятное" и "Нам нет преград...!"

"Объять необъятное" и "Вперед, не плача!" (IL (ИЛЭ)) и "Нам нет преград...!" (IR (ИЭЭ)) - интуиция реальных возможностей, - следовательно, ИНФОРМАЦИИ об этих реальных возможностях, следовательно, информации вообще.

"Информация - это вообще все. Даже пуля, убивающая человека,- это информация, которую человек попросту не сумел "переварить". А "черная интуиция - это все таки время" (по словам Н.Н.Медведева, который продолжает четко и последовательно отстаивать свою точку зрения на семантическое содержание аспектов интуиции).

Если оттолкнуться от этого тезиса и от предложенной в начале статьи иерархии аспектов, то все равно мы приходим к выводу, что ближе всего к информации расположен все таки аспект интуиции реальности (I), поскольку об этой реальности - в отличие от остальных, к которым можно "прикоснуться" нашими органами чувств,- у нас имеется только информация.

В [16] было сделано предположение о том, что тетрада ИЭИ [13, 17], - ТИЭИ, - это не только информационная, но и творческая тетрада, основанное на тезисе К.Г.Юнга о том, что творчество связано с интроверсией. Позже А.В.Букалов показал, что в контакте с архетипами коллективного бессознательного находятся именно интроверты (об этом тоже сказано в [16]). Оба "черных" интуита по первой функции - IL (ИЛЭ) и IR (ИЭЭ) принадлежат "генетически" к ТИЭИ - по механизму образования ПСС [11, 14]. О том, что одним из двух виртуальных компонентов ТИЭИ у ИЛЭ является интроверсия, придающая творческий характер деятельности ИЛЭ, сказано в [13]. Информационная часть тетрады компонентов ИЛЭ (первые две буквы) составлена из головных компонентов обеих маточных тетрад [13, 17]. (В принципе, разговор об этом - впереди, в статье о соотношении величины проявленности компонентов всех ТИМных тетрад ПСС, - одной из последующих статей цикла "Картина интертипных отношений".) Пока же ограничимся констатацией тезиса о необычайной научной продуктивности ТИМа ИЛЭ.

Попробуем провести некоторый анализ этого ТИМа .

  1. Иррациональность как априорная готовность ко всему новому, нетривиальному, нестандартному.
  2. Ведущие компоненты обеих маточных тетрад.
  3. Интуиция реальности как один из этих компонентов.
  4. Интровертность как виртуальный компонент Тиэи.
  5. И - "завершающий аккорд" - место ИЛЭ в ПСС, - точка золотого сечения социона, его точка бифуркации [16].

Таковы пять (как минимум) составляющих, пять условий, пять свойств, наконец, объясняющих удивительную широту интересов, знаний и творчества людей ТИМа ИЛЭ. К этому нужно добавить еще и необычайную способность к поглощению с пользой для себя огромного количества информации, поступающей по всем информационным каналам человека и усваиваемой им. Здесь же постоянное стремление (деятельное стремление!) к самосовершенствованию - освоение приемов скорочтения, скорописи, включая стенографию, индивидуальной развивающей техники в самых различных направлениях духовной практики.

Я думаю, что это все - только в самых общих чертах, - но, по-моему, тоже достаточно, чтобы подтвердить тезис Аушры о том, что во главе НИИ должен стоять именно ИЛЭ [1].
И, конечно, еще и удивительный демократизм этих людей.

И второй ТИМ с интуицией реальности, - "черной" интуицией (I) на месте первой функции - IR (ИЭЭ), - "энтузиаст", как назвал людей этого ТИМа Бен Шнейдерман [11]. Приведу цитату полностью:

"Горячий энтузиаст, высокодуховная личность, изобретателен, с воображением, умеет делать практически все, что ему интересно. Быстро разрешает личные затруднения и всегда сам готов помочь людям в решении их проблем. Всегда полагается на свою способность моментально импровизировать (выделено мною, Г.Ш.) вместо того, чтобы заранее подготовить работу. Говорит обычно своеобразно, без запинок, свободно и легко".

Это восторженное описание ТИМа ИЭЭ можно понять, если сделать поправку на активационную отношенческую диаду (автор и его герой - Бен Шнейдерман - ЛСЭ). Но я обращаю внимание читателя на подчеркнутый фрагмент цитаты из [11] - эта "моментальная импровизация" как раз блестяще иллюстрирует тезис о погруженности в реалию первой функции - тут и импровизировать не нужно, - можно просто "считать" информацию!

Если ИЛЭ прекрасно видят, что может получиться из конкретной (или не очень конкретной) идеи, то ИЭЭ могут любому человеку рассказать, на что он способен, могут вдохновить, воодушевить практически любого человека на любое подвижничество, как, впрочем, и сами способны на него, - недаром мы говорим о жертвенности людей этого ТИМа как об одной из основных черт характера.

Да, все действительно так и есть. Но меня не перестает удивлять одна особенность людей этого ТИМа. Если никто иной не сможет так вдохновенно рассказать человеку, на что он способен в хорошем смысле, то никто иной, кроме людей ТИМа ИЭЭ, не сможет и очернить человека так, как это может ИЭЭ - и именно по той же причине, - по причине своей первой функции. Причем, если воодушевляющие вещи говорятся в глаза, то гадости о человеке обычно произносится за его спиной.

Приведу еще одну цитату [12]. "Иногда - способность очень "точно" и гнусно оговорить человека. "Точно" (в кавычках) - потому что оговор (будучи именно оговором, - т. е. вымыслом) "надевается" на оговариваемого как хорошо пригнанное гимнастическое трико - облегающе, вплотную! Т. е. если бы жертва оговора действительно сделала то, что ей инкриминируется, то это было бы сделано именно так, как об этом рассказывается".
Иногда это происходит буквально "на пустом месте" - просто из желания покрасоваться...

И еще один аспект погружения "черных интуитов" по блоку ЭГО в информационную реальность. Вспомним начало статьи: погружение в данную конкретную реалию, восприятие ее - данной реалии - как части себя. Следовательно, кто бы и что бы ни сказал, "черный" интуит по блоку ЭГО воспринимает сказанное как часть себя самого!

Это, конечно, метафора. Это, конечно, гипербола. "Но именно так все и происходит"! И если не отдавать себе отчет в этом явлении, то мы попросту не сможем поверить, что "черный" интуит по блоку ЭГО действительно не в состоянии подчас запомнить, у кого и что он позаимствовал. Потому что в следующее мгновение после того, что произошел обмен информацией, во время которого и могло иметь место такое заимствование, включается вызванная им цепь собственных ассоциаций, мыслей, воспоминаний, сопоставлений и пр., и пр., и пр. Проходит время - иногда не слишком и большое, - и идея спокойно выдается за свою, причем, совершенно искренне!..

Справедливости ради следует сказать, что если четко известно, кому принадлежит та или иная идея, мысль, предложение, ИЛЭ никогда на нее не претендует, принципиально отказывается от соавторства (ведь не секрет, что идеи чаще всего крадут именно соавторством). Интересно, что ИЛЭ сделает все возможное для того, чтобы помочь автору идеи с ее реализацией, - особенно если он - ИЛЭ - находится во главе организации или подразделения, а ЛИИ при необходимости ее - идею - упомянуть, даст на автора ссылку. Но как всегда и во всем здесь также сказывается уровень культуры этих людей.

Я мог бы назвать имя одного достаточно известного в Киеве соционика ТИМа ИЛЭ, о котором говорили не иначе как о хорошем парне, тут же оговариваясь, впрочем, что новой информацией при нем и с ним делиться и обмениваться, конечно же, нельзя ни в коем случае (!!). И именно по указанной причине: любая новая информация, мысли, идеи и т.п. присваивались мгновенно и совершенно естественно. Это ему принадлежит выражение: "Да какая разница, кто из нас что сказал! Главное - соционика выигрывает!". Тоже интересная сентенция, особенно если учесть, что под своими (?) писаниями он ставил всё таки свою фамилию!

ИЭЭ также настолько быстро включается "в тему", что порой кажется, что это действительно его тема, о которой он говорил, если не с вами, то вообще (с кем-нибудь). Если вспомнить тезис о погруженности в реальность какого-либо аспекта, если допустить правомочность такой постановки вопроса, если допустить, наконец, что все это так и происходит, то можно прийти к выводу о том, что, какого вопроса ни коснулся бы собеседник "черного" интуита, он - этот собеседник - может услышать в ответ либо продолжение своей мысли буквально с "полузвука", либо сообщение о том, что "а я говорил уже об этом тогда-то и тогда-то". Человек, который начал разговор с изложения осенившего его откровения, очень трудно и враждебно воспринимает такой поворот событий, что вполне естественно и понятно, но это совершенно ничего не меняет. "Черного" интуита (ЧИ) по первой функции очень трудно (если вообще возможно) уговорить, что высказываемые мысли он слышит впервые, и в "прошлый раз" о них говорил не ЧИ, а его собеседник, который снова начал разговор на эту тему. ЧИ может поверить только очень близким людям (друзьям, родственникам, членам семьи) и то с большой неохотой и как бы "делая одолжение".

Не намного лучше обстоит дело и с "черными" интуитами по второй функции - ЭИИ и особенно ЛИИ, у которых интуиция реальности - творческая, демонстрируемая функция и для которых попросту важно, что идея согласуется с системой или с концепцией, - входит в нее, но совершенно неважно, кто ее высказал. Через некоторое время идея - точно так же, как это было описано выше, на примере с ЧИ по первой функции - выдается за свою - причем, также совершенно искренне! У многих киевских социоников свежи в памяти случаи прямого плагиата, допущенного (или совершенного!) именно "черными" интуитами по второй функции. Это можно попытаться объяснить и исходя из описанных посылок, но плагиат все равно остается плагиатом чистейшей воды.

Поскольку речь идет о ныне здравствующих и работающих в соционике людях, я не считаю возможным еще раз называть их имена. Но строки эти я обращаю именно к ним в первую очередь. Ибо, во-первых, здесь допустимо говорить о невольном плагиате - назовем это так. А, во-вторых, из описанной точки зрения можно сделать, по меньшей мере, два вывода.

Первый. Сказанное не следует воспринимать как попытку оправдания "черных" интуитов по блоку ЭГО, как попытку индульгирования их или предоставления им возможности самоиндульгирования! (Это - к вопросу о возможных "заимствованиях" информации.)

Вывод второй, накрепко связанный с первым: необходимость для этих людей внимательнейшего отношения к своим собеседникам, к полученной у них (или через них) информации и обязательнейшего фиксирования каждого факта получения такой информации. Для себя же, для собственного спокойствия, для сохранения лица своего как исследователя, как ученого. Потому что, если используется опубликованный источник, на него все-таки обычно делается ссылка. А вот устно переданная информация чаще всего не фиксируется...

С точки зрения всего сказанного ранее, можно, пожалуй, попытаться объяснить такую поведенческую черту ИЛЭ как щедрая "раздача" своих идей соратникам и ученикам (правда, речь идет о людях, уже состоявшихся как ученые, достаточно взрослых, скажем так, представителях этого ТИМа). Причем, в указанных случаях ИЛЭ не настаивают на своем авторстве, на ссылках на свое имя, - они как будто забывают о проведенной беседе (или действительно забывают о ней). "А чего там! Информации на всех хватит".

И это высказывание вполне можно понять: ИЛЭ погружены в информационную реальность!

     Предыдущая     Оглавление     Следующая  



Главная страница | Введение | Институт соционики | Публикации
Журнал "Соционика" | Конференции и семинары | Новости сайта

______________
Copyright © 1998-2000 International Institute of Socionics
Design by Olga Karpenko