О механизме формирования функций информационного метаболизма
в процессе рождения индивидуума

Букалов А.В.

Содержание:

О четырех эволюционных стадиях
БПМ-I и квадра α
БПМ-II и квадра β
БПМ-III и квадра γ
БПМ-IV и квадра δ
Причины, обуславливающие стремление к дуализации, квадризации и т.п.
Модель формирования функций в квадре.
Сексуальная программа в квадрах и перинатальные матрицы
Предрасположенность к типу ИМ и генетика
Трансперсональные праформы психических функций
Соционика и структура психики
Послесловие

О четырех эволюционных стадиях

Развитие всякой идеи, начинаний исторических или культурно-социологических явлений от зарождения до вырождения, упадка и гибели состоит из четырех наиболее общих этапов или фаз эволюции.

Рассматривая модель А в соционике [1, 2], легко увидеть, что движеие информации по одному из колец, ментальному или витальному, состоит из 4-х этапов, представленных функциями информационного метаболизма - интуиции, логики, сенсорики и этики. Едва родившаяся новая мысль движется от наиболее развитой до наименее развитой функции, эволюционирует и тривиализуется до полного своего исчезновения.

Рассмотрим это явление на примере мышления одного из типов информационного метаболизма - логико-сенсорного интротима (ЛСИ, LF). Его ментальный блок:

На вопрос, что он будет делать, если его назначат директором плохо работающего предприятия, ЛСИ отвечает:
1). Проанализирую обстановку - L₁ - функция объективной логики, программа.
2). Выявлю на предприятии лидеров с волевыми качествами, на которых можно опереться - F₂ - функция волевой сенсорики.
3). Постараюсь вступить с этими лидерами в контакт - R₃ - контактная функция, в данном случае - этика.
4). Выявлю контрлидеров на предприятии и избавлюсь от них - это функция наибольшей уязвимости, в данном случае I₄ - интуиция потенциальных возможностей.

Интуитивно-логический экстратим мыслит и действует в соответствии со строением своего ментального кольца по следующим четырем этапам:
1) распознавание потенциальных возможностей объектов и субъектов - I ₁;
2) логический анализ информации - L ₂;
3) решительные действия - сенсорная контактность F ₃ - не взирая на
4) этическую сторону проблемы - R ₄, если, конечно, на это не обратят его внимание другие.

Подобный анализ может быть проведен и для других типов информационного метаболизма.

В данном случае фазы 1, 2, 3, 4 или α, β, γ, δ соответствуют работе функций одного из колец.

Аналогичное явление находит свое выражение в механизме преемственности соционических квадр α, β, γ, δ , реализующих то или иное начинание. Этот механизм может быть прослежен при изучении сменяемости квадровых группировок в историческом процессе развития идей и движений, например, социальных революций и соответствующих трансформаций общества.

Рассмотрим более подробно этот процесс. Любое начинание рождается в виде некоторой идеи, которая развивается как концепция до попыток ее реального внедрения в жизнь. Этот первый этап реализует, как правило, квадра α.

В нее входят:
1) интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ, IL, "Дон Кихот");
2) логико-интуитивный интроверт (ЛИИ, LI, "Декарт");
3) сенсорно-этический интроверт (СЭИ, SE, "Дюма");
4) этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, ES, "Гюго").

Поскольку реализации идеи в ее полном объеме не происходит, несмотря на усилия квадры α, начинается второй этап - трансформация теории, ее приспособление к требованиям действительности с неизбежным значительным упрощением и искажением. Концепция, сформулированная квадрой α, воплощается в жизнь, но такими методами, что результат внедрения мало напоминает первоначальный замысел, скорее представляя собой карикатуру на него.

Этот этап реализуется квадрой β со значительными издержками и постепенно приводит к довольно плачевным и неудовлетворительным результатам.

Итоги сделанного переосмысливаются и на третьем этапе за дело берется квадра γ. Она критикует и опровергает результаты сделанного квадрой β и возвращается к первоначальным идеям квадры α. На этом этапе реализация идеи более полная и развернутая.

На четвертом этапе идея доводится до максимально возможного практического воплощения. Этот этап осуществляет квадра δ. При этом идея не изменяется, но доводится до относительного совершенства в существующих условиях, часто становясь парадигмой. В конце концов, существуя и совершенствуясь достаточно долго без значительного изменения, идея вырождается, становясь помехой дальнейшему развитию. И уже при господстве данной парадигмы начинается новое брожение, инициируемое квадрой α.

Таков в общих чертах механизм, реализуемый через кольца социального прогресса.

Остановимся также и на мироощущении в квадре.

Квадра α характеризуется ощущением гармоничности мира, его упорядоченности (ИЛЭ, IL; ЛИИ, LI), насыщенностью эмоциональных и эстетических переживаний (СЭИ, SE; ЭСЭ, ES). Не случайно представители квадры α часто подчеркивают свое единство с окружающим миром, а некоторые ощущают космическую гармонию. Достаточно вспомнить А.Эйнштейна, К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского. Можно даже сказать, что мировоззрение и мироощущение в квадре α несколько оторвано от реальности, т.к. окружающий мир воспринимается более совершенным, чем он является на самом деле. В силу этого обстоятельства квадра α является революционной: видя несовершенство реально существующего мира, резко контрастирующего с ее миропониманием, квадра α, ее отдельные представители хотят, естественно, изменить существующий порядок вещей. "До сих пор философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его", - К.Маркс. Это достигается путем выдвижения и развития новых идей и начинаний во всех сферах человеческой деятельности. Частичное воплощение этих идей в реальных условиях реализуется, в основном, квадрой β.

Мироощущение в квадре β ориентировано на практическую деятельность и резко отличается от мироощущения квадры α за счет смены эстетического восприятия гармонии мира и потенциального многообразия (S, I) на восприятие и действие в жестком и линейно развивающемся мире, для которого необходима сила воли (F) и чувство реального времени (T).

Квадра β состоит из следующих типов информационного метаболизма:
1) сенсорно-логического экстраверта (СЛЭ, FL, "Жуков");
2) логико-сенсорного интроверта (ЛСИ, LF, "Максим");
3) интуитвно-этического интроверта (ИЭИ, TE, "Есенин");
4) этико-интуитивного экстраверта (ЭИЭ, ET, "Гамлет").

Мир квадры β замкнут, ограничен и, в силу своей узко-практической направленности, эффективно подавляет любое отклонение от принятой цели.
В историческом контексте господство квадры β характеризуется созданием диктаторских, деспотических режимов, подчиненных единой цели, в которых человек не является личностью и самостоятельной ценностью. Мироощущение в квадре - пессимистическое в сочетании с прагматическими устремлениями.

Квадра γ - это квадра "бури и натиска", характеризуемая следующими типами информационного метаболизма:
1) сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ, FR, "Цезарь");
2) этико-сенсорный интроверт (ЭСИ, RF, "Драйзер");
3) интуитивно-логический интроверт (ИЛИ, TP, "Бальзак");
4) логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, PT, "Джек").

Сенсорно-волевой напор (F) в сочетании с экстратимными эмоциями (R), динамической логикой (P) и чувством времени (T) образуют кластер весьма динамического, неудержимого мироощущения и действия.

Приход в каком-либо обществе к власти квадры γ характеризуется бурной динамикой этого общества, его быстрой эволюцией, обновляющей, встряхивающей общество от застоя и негативных явлений (и расчищающей дорогу следующей квадре δ). Для квадры γ характерно достижение заданных целей с огромной пробивной силой и критическим отношением к достигнутым результатам.

Квадра δ - это квадра оптимистических практиков. В области гармонии и искусства, восприятия свойств людей ее мировоззрение весьма сходно с квадрой α.

В квадру δ входят следующие типы информационного метаболизма:
1) логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ, PS, "Холмс");
2) сенсорно-логический интроверт (СЛИ, SP, "Габен");
3) этико-интуитивный интроверт (ЭИИ, RI, "Достоевский");
4) интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ, IR, "Гексли").

Наряду с практичностью в квадре δ доминирует дружелюбие, альтруизм, стремление к изобретательству и т.д. Квадра воспринимает идеи квадры α, но реализует их практически как преемник квадры γ, занимаясь их внедрением и совершенствованием до полного исчерпания их скрытых возможностей.

Таким образом, можно дать следующее определение роли каждой квадры:

1. Квадра α - квадра .динамической теории. Ее роль - установление объективных закономерностей природы и общества, производство и распространение информации в виде теорий, концепций и т.д. В квадре доминируют теоретики. Программу действия квадры (и частично социона) задает ИЛЭ. Практика внедрения - незначительная, статичная. По доминирующим признакам, задаваемым диадой ИЛЭ-СЭИ, квадра иррациональная, экстратимная (объективная), революционная, т.к. не довольствуется существующим положением вещей (нонконформизм). Это квадра демократов.

2. Квадра β - квадра статичной, деформированной теории и динамичной практики ее внедрения (материализации).
Теория развивается слабо и ей придаются черты схематизма и догматизма. Другими словами, информация почти не производится. Из объема информации, произведенной квадрой α, выбирается та, которую можно внедрить в практику в соответствии со своими устремлениями, невзирая на реальность (происходит материализация отселектированной информации). Часть информации при этом теряется. Идея рассматривается как материальный объект и, следовательно, как товар, причем товар, стоящий над товаром всех товаров - деньгами. Это есть примат идеи, идеологии над реальностью, т.е. субъективизм. В государстве квадры β существует примат идеологии и структуры управления над экономикой. Субъективизм проявляется в провозглашении принципа рассмотрения всех вопросов с точки зрения субъективного подхода - партийного, классового, расового - и борьбой со всем ему противоречащим. В рамках этого подхода пропагандируется и соответствующая мораль. Этот аспект связан с субъективным стремлением к единомыслию (тоталитаризм), склонностью к жесткому администрированию. Квадра β - квадра аристократов.
Теоретическую программу квадры задает ЭИЭ. Реализатором программы квадры β и доминирующим в практике является ЛСИ. По характеру доминирующей диады ЭИЭ-ЛСИ квадра β рациональная, интротимная, решительная.

3. Квадра γ - квадра динамического развития теории квадры и динамической практики ее реализации. Она материализует исходные устоявшиеся идеи (информацию) с учетом реальности. Для нее характерно внимание к социальной сфере, примат реальности над идеологией.
По характеру доминирующей диады СЭЭ-ИЛИ квадра γ иррациональная, демократическая, динамичная, решительная, экстратимная (объективная).

4. Квадра δ - квадра статичного развития теории (прирост незначителен) и динамичного внедрения достигнутых и материализованных, устоявшихся результатов, которые лишь улучшаются и совершенствуются (технология). Это квадра изобретателей и рационализаторов.
Ввиду устоявшегося положения вещей, большое внимание сосредоточено на духовной жизни человека.
Доминирующая диада - ЛСЭ-ЭИИ. Квадровые характеристики: довольствуется существующим положением вещей (конформизм), нерешительность, интротимность (субъективизм ввиду сосредоточенности на внутреннем мире человека).

При рассмотрении сменяемости квадр в соционе можно отождествить роль каждой квадры с ролями функций информационного метаболизма в ментальном или витальном кольце модели А (рис.1).

При этом квадра α играет роль программы социона; квадра β - аналог функции реализации; роль квадры γ соответствует роли контактной, весьма энергоемкой функции; квадра δ играет роль уязвимой, мобилизационной функции - по этой функции (и квадре) социон и общество уязвимы в силу высокой, максимальной энергоемкости, т.е. инертности функции.

Этому соответствует и характер квадр:
α - интуитивная, мягкая, генератор идей (I^*);
β - логичная, жесткая, прагматичная (L^*);
γ - решительная, динамичная, напористая (F^*);
δ - этичная, духовная, уязвимая (R^*).

Внутри квадры взаимодействие между типами информационного метаболизма организовано следующим образом:

Рис.1

То обстоятельство, что ведущие элементы (типы) в квадрах (ИЛЭ - программа) и (ЛСИ - уязвимый элемент квадры), (СЭЭ - программа) и (ЭИИ - уязвимый элемент квадры) меняются местами, отражает график изменения во времени количества информации при циркуляции информации в соционе (рис.2).

Таким образом, в программе (α) и реализации (γ) определяющие элементы находятся в противофазе. Это вытекает из последовательной редукции информации при переходе с первого элемента на второй, со второго - на третий, с третьего - на четвертый. В силу этого четвертый, уязвимый элемент является аналогом фильтра (для второй квадры - логического) или цензорной функции, селектирующей поступающую информацию.

Энергоемкость и инертность (Е) - это овеществленная, материализованная информация. Ее количество увеличивается на величину убывания свободной информации (I). Таким образом, общее количество информации на каждом этапе является неизменным, т.е. выполняется закон сохранения количества информации (рис.2, 3):

Рис.2

Рис.3

Закономерно возникает вопрос: какие причины обуславливают различия квадр α, β, γ, δ и каков механизм происхождения этих различий? Из предыдущего самого общего анализа следует, что принадлежность индивидуума к квадре формируется ранее, чем принадлежность к конкретному типу информационного метаболизма (ТИМу). То есть понятие квадры, будучи более общим, является и эволюционно более ранним, обуславливая своими 4-мя ТИМами некоторую общую матрицу, отражающую взаимодействующую систему их функций, дифференцирующихся на более позднем этапе эволюционного развития. В рамках этой структурной матрицы и находит свое отражение мироощущение квадры как системы взаимодействующих ТИМов.

Возникает вопрос - чем обусловлено существование четырех преемственно сменяющихся квадровых матриц информационного метаболизма? Ответ, очевидно, лежит в истории формирования психики индивидуума на самых ранних этапах ее развития, предположительно на стадии роста эмбриона и клинических родов. К окончательной фиксации дифференциации конкретного типа информационного метаболизма и индивидуальных особенностей (интратипные различия) приводит более позднее послеродовое развитие индивидуума, как это следует из работ З.Фрейда.

Для обоснования этих утверждений обратимся к работам С.Грофа, исследовавшего бессознательное человека с помощью ЛСД [3]. Прежде всего необходимо отметить, что ЛСД оказалось мощным катализатором, пробуждающим и усиливающим память бессознательной части психики, открывая сознанию индивидуума доступ к ней. ЛСД позволяет сознанию пациента проникнуть в бессознательные воспоминания вплоть до периода его эмбрионального развития и подов, а иногда и много глубже во времени.

Особый интерес в исследованиях С.Грофа о четырех стадиях прохождения клинических родов, воспоминания и переживания которых С.Гроф назвал базовыми перинатальными матрицами - БПМ (I-IV). Эти четыре стадии характеризуются в сеансах ЛСД в виде четырех типичных кластеров, матриц или паттернов переживания ранковского уровня (еще Отто Ранк (1927 г.) писал о влиянии родовой травмы на формирование психики индивидуума.

Согласно Грофу, перинатальные явления имеют два компонента: биологический и духовный. Биологический аспект перинатальных переживаний состоит из конкретных, реалистических переживаний, связанных с воспоминаниями ЛСД-пациента о стадиях его биологического рождения.

При этом каждая стадия биологического рождения имеет духовную составляющую. Для безмятежного внутриутробного существования - это переживание космического единства; начало родов адекватно чувствам всеобщего поглощения; первая клиническая стадия - это сжатие в закрытой маточной системе - соответствует переживаниям "нет выхода" или аду. Проталкивание через родовые каналы во второй стадии родов имеет свой духовный аналог в борьбе между смертью и вторым рождением... Индивидуальные перинатальные матрицы связаны с определенными категориями воспоминаний субъектов; они связаны также со специфическими аспектами активности фрейдовских эрогенных зон и со специфическими психопатологическими синдромами и психиатрическими нарушениями.

Таким образом, каждая клиническая стадия родов отражается характерной матрицей или паттерном переживаний, сменяющих друг друга. При этом анализ обнаруживает сходство между мировоззренческими матрицами 4-х соционных квадр, процессом сменяемости этих квадр, рассмотренном выше, и четырьмя матрицами или кластерами перинатальных мировосприятия и переживаний, представляющий духовную компоненту стадий родов и их сменяемость.

Отсюда можно предположить, в развитие аналогичных идей З.Фрейда о формировании менее глубинных слоев бессознательной психики (по Грофу - психодинамического уровня), что формирование принадлежности к квадре как эволюционно более общей соционической единицы с единым кластером мировосприятия соответствует фиксации наиболее сильного родового переживания. Т.е. наиболее интенсивно воздействовавшая стадия клинических родов при относительной слабости переживаний остальных стадий и зафиксировалась, отложилась в бессознательном со своими специфическими переживаниями. Эти переживания находят свое отражение в сеансах ЛСД, с одной стороны, и с характерным для каждой квадры поведением и мироощущением, с другой. При этом в рамках каждой базовой матрицы переживаний возникают отдельные комплексы переживаний, приводящие, возможно, к предрасположенности, к дифференциации типа информационного метаболизма внутри матрицы или квадры.

Для доказательств этих утверждений рассмотрим более детально переживания по базовым перинатальным матрицам и сравним с мировосприятием в квадрах.

БПМ-I и квадра α

Переживания базовой перинатальной матрицы I относятся к первоначальному состоянию внутриутробного существования, во время которого ребенок и мать составляют единое целое - симбиотический союз. В ЛСД-сеансах это состояние, по отчетам пациентов, характеризуется переживаниями космического единства, ощущениями мира, спокойствия, радости, безмятежности и блаженства, чувства сокровенности, трансцендирования времени и пространства, переживания чистого бытия и уместности всего в космосе. Кроме того, "мир представляется как место невыразимого сияния, красоты и совершенства, и совпадает с утопическими мечтами революционеров о будущем. Мир представляется дружественным, зло не имеет большого значения". Эти ощущения поразительно напоминают ощущения А.Эйнштейна (ИЛЭ), говорившего о космической гармонии мира и его удивительном единстве, К.Э.Циолковский (ИЛЭ) писал о космическом чувстве, и эти же идеи пронизывают творчество В.И.Вернадского (ЛИИ) и других представителей квадры α. Возникающий переживания порождают чувство "океанического экстаза" в отличие от "вулканического экстаза " в БПМ-III.

Таким образом субъектом переживается чувство космического единства и гармонии. При этом С.Гроф отмечает: "Эта позиция в отношении Вселенной не ведет в результате к бездеятельности и пассивному принятию status quo. Она сравнима с творческим стилем жизни, стремлением к самоактуализации и различным реформаторским движениям". Очевидно, что эта характеристика наиболее подходит к квадре α и роле ее представителей в мировой истории, науке и др. Необходимо подчеркнуть, что эти чувства бессознательные, суть проявления творческого сверхсознания, несущего отпечаток перинатальных переживаний. В этот блок сверхсознания погружен блок ЭГО, значительно более узкий и ограничивающий доступ информации из сверхсознания. Это связано с тем, что блок ЭГО ориентирован на внешнюю среду.

Необходимо подчеркнуть, что это не вытеснение по Фрейду, а фильтрация, ограничение или редукция широкой перинатальной функции бессознательного в более узкую. Это утверждение совпадает и с мнением С.Грофа, который отделяет уровень подсознательных влечений, описанный З.Фрейдом, от уровня перинатальных переживаний. "Эти ценности и действие в соответствии с ними оказываются на этом уровне внутренней частью человеческой личности. Их нельзя интерпретировать в психоаналитических терминах как формации реагирования на противоположные тенденции или как сублимацию примитивных инстинктивных побуждений. Индивидуум переживает их без какого-либо конфликта, как естественную логическую часть более высокого универсального порядка".

В рамках БПМ-I чувство абсолютного слияния с миром и ощущение мира, его форм как "ничто", в узких ограниченных рамках сознания превращается в свою уравновешивающую противоположность - интуицию (I) скрытых возможностей как стремление к раскрытию потенциальных сущностей и возможностей объектов мира.

Ограничение чувства всеобщего знания, восприятия структуры Мира, его понимания, рамками ЭГО вынуждает функцию интуиции I и логики L расширить рамки познания (IL, LI). Ограничение, редукция или квазивытеснение чувства "океанического экстаза", представление мира как места "невыразимого сияния и красоты" дает в сознании (ЭГО) дифференцированную функцию эстетической сенсорики (S) как стремление к этой гармонии. Чувство полного доверия и безопасности, отсутствие негативных аспектов переживаний представлено в сознании (ЭГО) стремлением к радушию, дружелюбию и тому подобным, неприятием мира с его уродливостью и злом. Это функция эмоций E.

Таким образом, стремление в квадре α - это стремление к раскрытию бессознательного сверхсознания, определяемого базовой перинатальной матрицей. Или, говоря философским языком, это стремление к раскрытию своей экзистенции.

Фактически, это стремление уравновешивания отражения внешнего мира, реализуемого блоком ЭГО, и внутреннего мира, его структуры, отраженной в бессознательном сверхсознания.

Такие характеристики квадры α как некоторый идеализм, уход от реалий жизни, формируемые на бессознательном уровне, представлены сознательным стремлением изменить окружающие жизненные реалии к лучшему. Отсюда и следует революционизирующая роль квадры α, это рассматривалось выше.

Следует отметить, что очень часто переживания БПМ-I сопровождаются "филогенетическими и дарвиновскими прозрениями", видениями архетипов Юнга, трансперсональными переживаниями.

В связи с этим уместно вспомнить, что К.Г.Юнг, развивший представления об архетипах, коллективном бессознательном и т.д., был ЛИИ (LI), то есть его сверхсознание было предрасположено к выдвижению соответствующих идей и представлений.

БПМ-II и квадра β

Рассмотренное выше мироощущение квадры α, основанное на фиксации в бессознательном эмбрионального внутриутробного состояния, резко контрастирует с мироощущением, методами действий квадры β, и соответствующей им первой клинической стадией родов.

К этой стадии относится вторая базовая матрица перинатальных переживаний БПМ-II. Гармоничный мир и безмятежное существование плода нарушены, "вначале посредством химических влияний, позднее грубым механическим путем - периодическими схватками. Это создает ситуацию полной неопределенности и жизненной угрозы с различными способами физического дискомфорта. В этой фазе маточные схватки захватывают плод, но шейка матки закрыта, и пути наружу нет. Мать и ребенок становятся источником боли друг для друга и вступают в биологический антагонизм и конфликт" [3].

Активация второй перинатальной матрицы "ведет к характерному духовному переживанию "безвыходности или ада"... Субъект чувствует себя закрытым в клаустрофобическом мире и испытывает невероятные физические и психологические пытки...

Типично, что эта ситуация абсолютно невыносима, и в то же время она кажется безнадежной: бежать некуда, ни во время, ни в пространство. Часто субъект чувствует, что даже самоубийство не прекратит ее и не принесет облегчения... В более поверхностном варианте того же самого паттерна переживания субъект захвачен ситуацией в этом мире и воспринимает его с весьма ограниченной отрицательной позиции. Он лишь выборочно осознает безобразные, злые и безнадежные аспекты существования. Индивидуум неспособен обнаружить или оценить что-либо хорошее во Вселенной или какие-либо положительные аспекты человеческой природы, приятные эпизоды в жизни, естественную красоту и совершенство художественных творений". Это переживание коррелирует с типом СЛЭ (FL).

Параллелью этому переживанию является отсутствие в квадре β развитой интуиции потенциальных свойств и возможностей объектов I, особенно уязвимой у "Максима" (ЛСИ) и эстетической сенсорики S, уязвимой у его дуала "Гамлета" (ЭИЭ).

"Типичным для этой ситуации является эмпатия и идентификация с гонимыми, отверженными и подавляемыми. Субъект может чувствовать себя тысячами солдат, погибших на полях сражений всего мира с начала времени, как жертвы пыток инквизиции, как узники концлагерей" (организованных, впрочем, представителями квадры β). Это переживание может быть отнесено к функциям интуитивно-этического интроверта, ИЭИ, TE.

Переживающий субъект "видит бессмысленность человеческого существования, однако испытывает отчаянную жажду найти смысл жизни. Эта борьба часто совпадает с тем, что переживается как попытка плода выйти из закрытой матки и спасти свою жизнь". Здесь проявляются функции силы воли F и объективной логики L.

Другая, типичная категория видений, относящаяся к этой перинатальной матрице, включает в себя дегуманизированный, гротескный мир автоматов, роботов, механических устройств, "марионеточный мир".

Здесь человек - винтик с предопределенными функциями, задаваемыми извне. Это характерно для кластера мыслей и действия господствующей квадры β, в особенности диады "Максим" (ЛСИ, LF) - "Гамлет" (ЭИЭ,ET). В истории это либо Спарта, живущая по законам Ликурга (ЛСИ), либо режим Сталина (ЛСИ), либо режим Гитлера (ЭИЭ) и их окружения, составлявшего преимущественно квадру β.

Любопытно, что переживания БПМ-II, описываемые С.Грофом на основе переживаний большого числа пациентов, рисуют то состояние людей, в котором они, по мемуарам, находились в периоды сталинских или гитлеровских репрессий, чисток, пыток в застенках и агонии в концлагерях. Это приводило, в конечном счете, к переживанию полной фрустрации и потере всех жизненных ориентиров. Так задача гитлеровских концлагерей состояла в воспитании "идеального заключенного", робота, беспрекословно повинующуюся марионетку (Бетельгейм). Будучи перенесена на все государство, задача ставилась как воспитание идеального подчиненного, раба.

В обществе с господствующим режимом квадры β человек чувствует себя абсолютно беспомощным и лишенным всякой возможности сопротивляться безликой и мощной силе государства.

Эти ощущения нашли свое отражение в литературе соответствующего времени и сравнимы с описанием С.Грофа. "В качестве матрицы памяти БПМ-II представляет собой основу для записи всех неприятных жизненных ситуаций, в которых непреодолимая разрушительная сила давит на пассивного и беспомощного человека. На каком-то более тонком уровне эта категория включает также воспоминания о беспомощности субъекта в случае психологических фрустраций, таких, как оставленность, эмоциональная отверженность или изоляция, угрожающие события и ситуации подавления в нуклеарной семье".

Интересен следующий аспект переживаний: со стороны субъекта "имеет место интенсивная тревога, но источник ее не удается идентифицировать; атмосфера подкрадывающейся угрозы может привести в результате к параноидальной идеации. Нередко субъект интерпретирует эти тревожные чувства как враждебные влияния, идущие от членов различных тайных организаций или обитателей других планет, как отравления или вредную радиацию, или токсичные газы".

Отметим, что этот комплекс параноидальной подозрительности характерен для диады "Максим" (ЛСИ) - "Гамлет" (ЭИЭ) в силу подавленности функций I и S. В связи с этим достаточно вспомнить параноидальную подозрительность Сталина (ЛСИ) и расправы над "заговорщиками", "дело врачей-отравителей" и др., или "Гамлета", его окружение.

БПМ-III и квадра γ

Переживания, определяемые перинатальной матрицей III связаны со второй клинической стадией родов. "Схватки продолжаются, но шейка матки уже широко раскрыта, и постепенно начинается трудный и сложный процесс проталкивания плода через родовой канал. Для плода это означает серьезнейшую борьбу за выживание с сокрушающим механическим давлением и нередко с серьезным удушьем. Но система уже не закрыта, и возникают перспективы прекращения невыносимой ситуации...

БПМ-III укладывается в четыре определенных аспекта переживания, а именно: титаническое, садомазохистическое, сексуальное и скатологическое". Как будет показано ниже, эти 4 типа переживаний связаны с типами информационного метаболизма квадры γ.

Рассмотрим, по С.Грофу, эти аспекты. "Основная тема, лежащая в основе БПМ-III - это столкновение со смертью. Но оно принимает форму, отличную от БПМ-II. Наиболее важной характеристикой этого паттерна является атмосфера титанической борьба, часто достигающей катастрофических размеров. Индивидуум переживает результат огромной конденсации энергии и ее взрывного освобождения и описывает ощущение мощных потоков энергии, струящейся в его теле. Видения, сопровождающие эти переживания, представляют собой сцены природных сил, таких, как извержения вулканов, опустошающие землетрясения, свирепые ураганы, циклоны и торнадо, электрические бури, гигантские кометы и метеоры, возникновение новых звезд и другие космические катаклизмы. Столь же часты представления подобных же событий, связанных с человеческой деятельностью: взрывы ядерных бомб,.. другие аспекты военных разрушений". Напряжения и страдания достигают предела и сменяются буйным экстатическим восторгом, который Гроф называет "вулканическим экстазом".

"По контрасту с безмятежным "океаническим экстазом", типичным для первой перинатальной матрицы, вулканический тип экстаза включает в себя огромное взрывчатое напряжение со многими агрессивными и разрушительными элементами. Субъекты в своих переживаниях обычно переходят от тревоги и страдания жертвы к способности отождествиться с яростью элементарных сил и радоваться разрушительным энергиям. В состоянии "вулканического экстаза" различные полярные ощущения и эмоции сплавляются в единый недифференцированный комплекс, который, очевидно, содержит в себе крайности всех возможных сфер человеческого переживания. Боль и интенсивное страдание невозможно отличить от мучительного удовольствия, обжигающий жар от леденящего холода, жестокую агрессию, чувство страстной любви, жизненную тревогу от религиозного восторга и агонию смерти от экстаза рождения". Таково содержание титанического элемента переживаний.

Рассмотрим теперь садомазохистический элемент. "Садомазохистический элемент - бросающаяся в глаза постоянная черта переживания, связанного с третьей перинатальной матрицей. Последовательность сцен, сопровождавшихся огромными разрядами разрушающих и саморазрушающих импульсов и энергий, может быть такой интенсивной, что субъекты называют их "садомазохистическими оргиями". Они включают в себя пытки всех видов, зверские убийства и массовые экзекуции, жестокие сражения и революции. Индивидуум имеют тенденцию отождествлять себя с безжалостными диктаторами, тиранами и жестокими военными вождями, ответственными за смерть тысяч и миллионов людей, с такими, как император Нерон, Чингиз-хан, Франциск Писарро, Фернандо Кортес, Гитлер или Сталин... Они с готовностью принимают все роли, задействованные в сложных садомазохистических сценах, таких как сожжение еретиков.. или холодное и умышленное зверство нацистов.

Если титанический или садомазохистический элемент переживается в смягченной форме, это ведет к видениям и переживаниям рискованных приключений". Диапазон переживаний простирается от охоты на животных до космических, акробатических полетов, гонок и т.д. Для дальнейшего анализа отметим, что здесь С.Гроф объединяет титанический и садомазохистический элемент в пару переходящих друг в друга переживаний.

Рассмотрим теперь сексуальный элемент переживаний БПМ-III. "Другим важным элементом... является чрезмерное сексуальное возбуждение... Иногда индивидуумы проводят часы в захватывающем сексуальном экстазе, выражая свои чувства в оргаистических движениях... становятся свидетелями и принимают участие в примитивных ритуалах, с чувственными ритмическими танцами и сильным сексуальным оттенком. Особенно общим элементом, встречающимся в таких сеансах, является атмосфера красочного, динамического и чувственного карнавала с характерным смешением возбуждающих, радостных элементов и причудливых, гротескных и жутких".

Четвертым элементом переживаний БПМ-III С.Гроф называет скатологическим. "Скатологический аспект БПМ-III, очевидно, принадлежит к последней стадии борьбы и смерти и часто непосредственно предваряет переживания рождения или возрождения, второго рождения. Его наиболее существенными характеристиками является непосредственный контакт с различными видами биологического материала, идентифицируемыми как слизь, пот, продукты разложения, менструальная кровь, моче и кал. Помимо визуальных и тактильных элементов такие переживания включают также довольно реалистические обонятельные и вкусовые ощущения. У субъектов могут быть довольно аутеничные чувства поедания кала, питья мочи или питья крови или сосания разлагающихся ран". Далее С.Гроф делает замечание, которое будет использовано при анализе четвертого элемента переживаний БПМ-III: "Вначале индивидуум имеет сильную негативную реакцию в отношении вовлеченного биологического материала, он находит это отвратительным и отталкивающим. Однако не исключено, что это отношение позднее изменяется в пассивное принятие или даже в странное примитивное удовольствие". Эти переживания могут возникать иногда и в виде гниющих, разлагающихся отбросов, останков животных и т.п.

Рассмотрим теперь 4 типа квадры γ в сравнении с вышеописанными элементами переживаний. При сравнительном анализе необходимо, как и при рассмотрении БПМ-I, II, учитывать тот факт, что описанные выше аспекты переживаний в норме являются бессознательными. Но это не просто вытеснение подсознательных импульсов, а редукция, фильтрация материала сверхсознания, образующего "фон" для ЭГО и находящегося с ним в скомпенсированном состоянии. Отсюда, если рассматривать титанический аспект переживаний БПМ-III как отражение бессознательной психологической функции и включающий в себя описанные выше борьбу, напряжение и др., то аналог этой функции в ЭГО будет функция сопротивления, активного противодействия разрушающему напряжению, импульсам, сопровождающаяся и эмоциональными переживаниями. Эта функция ЭГО может быть интерпретирована как сила воли F с эмоциональным компонентом, или FR. Это, в свою очередь, ни что иное, как блок ЭГО сенсорно-этического экстраверта (СЭЭ). При этом переживание "вулканического экстаза" в точности соответствует этому цельному блоку ЭГО, в отличие от противоположного по функциям блоку ЭГО сенсорно-этического интроверта (СЭИ) из квадры a, который характеризуется переживаниями "океанического экстаза".

Садомазохистический элемент, рассматриваемый при фильтрации и ограничении на сознательном уровне представлен дистимией. Влечение к смерти, заболеваниям, несчастным случаям на уровне блока ЭГО представлены боязнью смерти, болезней, скепсисом к новым начинаниям и т.п. Это ни что иное, как характерные черты мировоззрения и поведения интуитивно-логического интроверта (ИЛИ, TP). Этот тип характеризуется тем, что часто видит вещи и явления в мрачном свете, т.к. ввиду развитой интуиции времени T и динамической логики P может предвидеть развитие событий в окружающей жизни и их негативные последствия.

Тот факт, что титанический и садомазохистический элементы иногда переживаются в паре, лишний раз подтверждает данную интерпретацию соответствия функций. Дело в том, что, согласно соционике, сенсорно-этический экстраверт и интуитивно-логический интроверт образуют диаду с дополняющими компонентами. Очевидно, это связано с особенностями прохождения второй клинической фазы родов и цикличностью движений ребенка в родовом канале.

Элементы сексуального аспекта переживаний на уровне блока ЭГО представлены стремлением к высокой морали, чистоте отношений между людьми, внутреннего благородства. Это ни что иное как сознательная установка этико-сенсорного интроверта (ЭСИ, RF). Бессознательная сексуальная установка представлена в ЭГО функцией R - или эмоциями притяжения - отталкивания людей в сочетании со второй функцией - силой воли, чувственной сенсорикой F. В связи с этим можно отметить, что большинство произведений Т.Драйзера (RF) посвящены отношениям между людьми и написаны с высокоморальной точки зрения. В то же время многие критики отмечали преувеличенную роль сексуального элемента в этих книгах.

Переживания скатологического типа как материал бессознательного сменяются в ЭГО установкой на неприятие чего-либо грязного или вредного для здоровья. Особенно часто перенос акцента происходит на алкоголь, табак и др. Это типичная и легко узнаваемая установка логико-интуитивного экстраверта (ЛИЭ, PT). Скатологическое переживание и соответствующий ему тип информационного метаболизма ЛИЭ связаны с заключительной частью второй стадии клинических родов, когда ребенок беспрепятственно движется, скользит по родовому каналу, не испытывая никаких особо травмирующих механических аспектов. Отсюда происхождение динамической логики P и чувства, интуиции времени T. Отсюда и оптимистическая установка сверхсознания, сближающая его с квазитождественным типом квадры α - интуитивно-логическим экстравертом (ИЛЭ, IL). Однако соприкасание с биологическим материалом формирует скатологический аспект установки сверхсознания. В некоторых случаях это может привести к сильному влиянию перинатального скатологического переживания на образ мыслей субъекта. Так, параноидальная уверенность Т.Д.Лысенко (ЛИЭ) в возможности самозарождения жизни, трансформации одного биологического вида в другой (зарождение одного вида в недрах другого) могут быть объяснены слиянием особо сильной фиксации скатологического переживания, которое может восприниматься как появление живого (ребенка) из неживого (биологический материал) или ребенка (один вид живого) из родового канала матери (другой вид. Иногда в переживаниях БПМ-III отмечается смесь сексуальных и скатологических переживаний, что соответствует диаде ЭСИ - ЛИЭ.

Таким образом, четырем элементам бессознательных переживаний БПМ-III соответствуют четыре типа информационного метаболизма квадры γ. Добавим также, что сексуальное поведение в квадре γ включает в себя элементы акробатики, особенно для диады СЭЭ-ИЛИ, что весьма характерно для переживаний БПМ-III - гимнастика, спорт, акробатизм и др. в сочетании с эротикой.

Рассмотрим еще один характерный аспект. Как уже отмечалось выше, социальная роль квадры γ заключается в критике существующего положения вещей во всех сферах человеческой деятельности, в т.ч. того, что сделано квадрой β. Это сопровождается стремлением к вскрытию недостатков, т. е. к очищению от ошибок, догматических устарелых взглядов, представлений и т.д., с возвратом к революционному духу квадры α. Это не что иное, как проявление одного из элементов матрицы квадры γ, а именно - стремления к самосовершенствованию, и сравнимо с тем, что пишет С.Гроф: "Одно из важных переживаний, связанных с третьей перинатальной матрицей... это встреча с поглощающим огнем, который воспринимается как наделенный очищающим качеством. Индивидуум, который в предшествующих переживаниях открыл все безобразные, отвратительные, деградирующие и вселяющие ужас аспекты своей личности, видит, как его бросают в огонь или он сам добровольно вступает в него и проходит сквозь него. Огонь, как оказывается, разрушает все нечистое и испорченное в индивидууме и готовит его к обновляющему и облагораживающему переживанию возрождения". Таким образом, базисное переживание очищения представлено в матрице мировоззрения квадры "гамма" в виде всеочищающей критики и самокритики. Только пройдя через это очищение, индивид, коллектив, общество обновятся и станут лучше. Этот мотив "сверхсознания", "духа квадры" может быть прослежен у каждого типа, принадлежащего к квадре γ:

• сенсорно-этический экстраверт, СЭЭ, критически переосмысливает и пытается исправить субъективные ошибки других. При этом у него часто звучит мотив самосовершенствования;
• его дуал, интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, скептически относится к реалиям мира;
• этико-сенсорный интроверт, ЭСИ, - критик нравов, ревнитель морали;
• логико-интуитивный экстраверт, ЛИЭ, - критик вредных привычек, загрязнения внешней среды и т.д.

В целом эта критическая направленность квадры γ представлена символически в сверхсознании очищающим огнем, устремлена на освобождение от таких прежних переживаний, как те, что были порождены первой клинической стадией родов, второй перинатальной матрицей, т.е. на биологическом уровне это переживание параллельно стадии освобождения плода после раскрытия шейки матки. При этом происходит диалектическое отрицание "состояния пытки" в закрытой маточной системе, стремление к освобождению от этого состояния, что на духовном уровне представлено критическим аспектом квадры γ.

Необходимо отметить следующую деталь. Одним их переживаний, относящихся к БПМ-II, рассмотренной ранее, является отождествление с миром роботов, автоматов, сюда же относится и страх перед сокрушающей силой. Компенсация этого переживания в блоке ЭГО представлена типом логико-сенсорного интроверта, ЛСИ, который стремится к созданию иерархической организации, иногда превращающейся в диктатуру, подавляющую индивидов, стремясь превратить их в неразличимые фигуры марионеток.

Согласно А.Аугустинавичюте [2], в соционике интуитивно-логический интроверт, ИЛИ, является приемником ЛСИ в кольце социального прогресса. При этом переживания сверхсознания ИЛИ включают в себя отождествление с известными тиранами, жестокостями, ими совершенными. Из этого следует важный вывод: закономерности отношений типов соционики представлены уже на стадиях биологического рождения или в комплексах переживаний перинатального или ранковского уровня.

Таким образом, из проведенного анализа можно заключить, что матрица мироощущения и действия квадры γ и дифференциация по типам внутри квадры вполне соответствует элементам переживаний БПМ-III. В реальной истории клинических родов индивидуума фиксация наиболее сильно воздействовавшего элемента переживаний и обуславливает закладку наиболее общего базиса типа информационного метаболизма, на который наслаиваются и другие события индивидуальной истории развития, возможно, фиксирующие окончательно один из 4-х типов внутри матрицы (квадры). Т.е., если уровень Ранка обуславливает, в основном, дифференциацию матрицы или квадры и создает предрасположение к типу внутри квадры, то находящийся над ним психодинамический уровень Фрейда обуславливает, по-видимому, в сочетании с наследственной программой, окончательную дифференциацию типа и его индивидуальные вариации.

БПМ-IV и квадра δ

По С.Грофу, эта матрица относится к третьей клинической стадии родов. "Мучительные переживания достигают своей кульминации, проталкивание через родовой канал подходит к концу, и, в конце концов, крайнее напряжение и страдание сменяются неожиданным облегчением и релаксацией. Проявление БПМ-IV на символическом и духовном уровне составляет переживание смерти-возрождения; оно является прекращением и разрешением борьбы смерти-второго рождения... Индивидуум переживает окончательное биологическое разрушение, эмоциональный разгром, интеллектуальное ниспровержение и крайнее моральное унижение ("смерть ЭГО")".

Это переживание вполне сопоставимо с типом этико-интуитивного интроверта (ЭИИ). В связи с этим достаточно вспомнить содержание и общую атмосферу произведений Ф.М.Достоевского - яркого представителя этого типа. Название одного из его романов - "Униженные и оскорбленные" - звучит весьма символически в данном контексте.

Далее, в переживаниях БПМ-IV вся картина резко меняется. "После того, как человек пережил до самых глубин тотальное уничтожение и "ударился о космическое дно", он поражен видением слепящего белого или золотого света и чувством снятия огромного давления и расширения пространства. Общей атмосферой становится атмосфера искупления, спасения, любви и прощения. Индивидуум чувствует себя очищенным и освобожденным от чувства вины, как если бы он отделился от невероятного количества "мусора", вины, агрессии и тревоги. Он испытывает переполняющую его любовь к своим близким, ощущает огромную ценность теплых человеческих отношений, солидарности и дружбы. Такие чувства сопровождаются смирением и намерением принять участие в оказании помощи и совершении добра. Неразумная и преувеличенная амбиция, жажда денег, статуса, престижа или власти кажется в этом состоянии абсурдным и детским желанием".

С этим же связано переживание свержения тирана, поражения деспотического режима, конец длительной войны, катастрофы и др. Это же переживание можно отождествить с типом логико-сенсорного экстраверта, ЛСЭ. Отметим также, что ЛСЭ - подревизный типа ИЛИ с его переживаниями "тирана" и т.д. В кольце социального прогресса это переживание типа ИЛИ из квадры γ естественно сменяется переживанием ЛСЭ. Символически это выражается ощущениями взрывчатого освобождения "от эмоционально и физически подавляющих и ограничивающих сил. Это часто выражается, как треск айсбергов или таяние масс льда". Отметим также, что последнее переживание сопоставимо с холеризмом ЛСЭ, который стремится сокрушить или разрушить стоящие на его пути препятствия или ограничения.

С.Гроф отмечает, что существуют перекрывающиеся элементы между БПМ-I и БПМ-IV. "Дело в том, что переживания рождения и духовного возрождения часто сопровождаются чувством космического единства. В этом контексте трансцендентальные элементы сплавляются в единый комплекс с переживаниями "хорошей матки" и "хорошей груди" и приятными детскими воспоминаниями. Весьма усиливается тонкость восприятия естественной красоты, а простой бесхитростный образ жизни в близком контакте с природой представляется наиболее желательным видом существования. Глубина и мудрость в системах мысли, выступающих за такую жизненную ориентацию - будь это философия Руссо или учения даосизма или дзенбуддизма - оказывается очевидным и бесспорным". Это описание можно отождествить с типом интуитивно-этического экстраверта, ИЭЭ, т.к. ярко проявляются восприятия функции интуиции I и этики R, а отдельные моменты этого и последующего описаний - с типом его дуала - сенсорно-логического интроверта, СЛИ. "В этом состоянии все сенсорные пути широко открыты, и имеет место увеличивающаяся чувствительность и радость, которые несут нюансы перцепции, открывающий новый мир.

Восприятие ощущения имеет определенное качество первозданности и новизны; каждый сенсорный стимул, будь он визуальным, акустическим, обонятельным, вкусовым или тактильным, оказывается совершенно свежим и новым и в то же время необычайно возбуждающим и стимулирующим. Субъекты говорят о действительном видении мира впервые в своей жизни, об открытии новых путей слушания музыки, обнаружении бесконечного удовольствия в запахах и вкусе". Это восприятие связано с функцией эстетической сенсорики S. Здесь очевидна связь между типами квадр α и δ в соционике: диады ИЛЭ-СЭИ и ИЭЭ-СЛИ являются родственными. Соответственно этому, частично перекрываются и их переживания.

"Индивидуум, настроенный на эту область переживания, обычно обнаруживает внутри себя положительные ценности, такие как чувство справедливости, тонкое восприятие красоты, чувства любви, уважение к себе и другим. Эти ценности, также как и стремление к ним и действие в соответствии с ними, оказываются на этом уровне внутренней частью человеческой личности".

Подчеркнем еще раз, что "их нельзя интерпретировать в психоаналитических терминах, как формации реагирования на противоположные тенденции или как сублимацию примитивных побуждений. Индивидуум переживает их без какого-либо конфликта, как естественную логическую и интегральную часть более высокого универсального порядка".

Как уже говорилось, стремление ЭГО к этим переживаниям и действие в соответствии с ними являются следствием того обстоятельства, что ЭГО является лишь частью, подмножеством, ступенью в иерархии сверхсознания, формируемого перинатальными матрицами.

Причины, обуславливающие стремление к дуализации, квадризации и т.п.

Исходя из вышеизложенных взглядов, оказывается возможным объяснить причину стремления индивида к дуализации, квадризации, октавизации и соционизации. Дело в том, что фиксация переживаний одной из перинатальных матриц определяет принадлежность индивида к квадре и предрасположенность к фиксации типа внутри квадры. До этого функции информационного метаболизма находятся в латентном состоянии, в недифференцированном равноправном единстве. Далее происходит дифференциация движения плода вперед, что порождает эволюционное кольцо социального прогресса, и движение вспять, реакции на движение вперед, или движение, исполняющее роль обратной связи. Движение вспять как функция сопротивления среды росту и движению плода порождает корректирующее кольцо социального прогресса. Эти два движения или кольца при рассмотрении их на зачаточном уровне можно сравнить с подразделениями Фрейда двух противоположных составляющих психики - Эрос и Танатос. При этом Эрос или его аналог - эволюционный поток - преодолевает сопротивление Танатоса или корректирующего потока, стремящегося повернуть развитие вспять, осуществляя функцию обратной связи. Т.е., по существу, эта схема универсальна, и ее аналоги можно найти на всех уровнях психики.

Оба потока движения, эволюционный и корректирующий, будучи единым целым в пределах перинатальной матрицы, в свою очередь распадаются на две дополнительные компоненты. Эти компоненты в свою очередь дифференцируются, и симметрия между ними нарушается.

В процессе формирования функций информационного метаболизма одна из этих компонент образует ментальный уровень психики - ЭГО и СуперЭГО. Вторая компонента подавляется или оттесняется, опускается в бессознательное, образуя витальное кольцо. Для индивида с функциями ментального, формирующимися из второй компоненты, все происходит наоборот.

Ясно, что оба эти индивида будут дуалами или дополнениями друг друга, т.к. тогда восстанавливается симметрия обеих компонент диады, симметрия ментального и витального уровней. Однако более высокая степень восстановления симметрии - это соединение эволюционного и корректирующего потоков (колец) внутри квадры. Это ни что иное, как стремление к квадризации, соединению двух диад.

Таким образом нарушается исходная симметрия и гармония в матрице: вначале на 2 потока движения, дифференцирующихся в кольца социального прогресса. Далее происходит нарушение симметрии функций внутри каждого кольца. В результате этого процесса формируется психика индивида с нарушенной первоначальной симметрией функций. Отсюда понятно стремление индивида восстановить исходную симметрию путем дуализации, квадризации и т.п.

Именно это стремление психики к восстановлению первичной гармонии и симметрий всех функций на уровне перинатальной матрицы определяет духовный поиск индивида. Этот вывод находит свое подтверждение в отчете пациента, цитируемом С.Грофом. "Стремление снова восстановить состояние тотального совершенства, однажды пережитое в материнской утробе, оказывается первичной мотивирующей силой у каждого человеческого существа. Этот принцип, очевидно, лежит в основе неизбежного завершения сказок счастливым концом, так же, как и мечты революционеров о будущей утопии, потребности артиста в принятии, одобрении и овациях, или амбициозной гонки за имуществом, статусом и славой. Мне стало ясным, что здесь лежит ответ наиболее фундаментальной человеческой дилеммы: ненасытную жажду и нужду нельзя удовлетворить любым достижением и успехом во внешнем мире. Единственным ответом остается восстановление связи с этим местом собственного ума, своего собственного сознания бессознательного. И я неожиданно понял послание многих духовных учителей, что единственная революция, могущая оказать влияние, - это внутренняя трансформация каждого человеческого существа".

Отметим, что отсутствие возможности восстановления полной симметрии психики и является причиной устремления и эволюции не только отдельных личностей, но и общества и цивилизации в целом. Здесь проявляется стремление на практике стать "всем существующим" в виде познания, освоения окружающего мира и космоса.

"Я испытывал чувства основополагающей идентичности и единства с вселенной. Я потерял ощущение индивидуальности... и я стал всем существованием..."

Каждая квадра имеет свой вектор эволюционного движения в силу неполного восстановления симметрии в соционе. В противном случае обществу угрожали бы неподвижность и застой. Так противоположные друг другу квадры α и γ, β и δ стремятся друг к другу (октавизация).

Дело в том, что блоки ЭГО и ИД квадр α или β являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр γ и δ соответственно. И наоборот, блоки ЭГО и ИД квадр γ и δ являются блоками СуперЭГО и СуперИД квадр α и β.

Для квадры α это выражается в переходе от осознания блоком ЭГО более совершенного состояния и стремления к нему, к действиям, часто революционным, с целью достижения этого состояния. Яркий пример этому - К.Маркс (ИЛЭ).

И обратно, переход от ЭГО к СуперЭГО, к действию в квадре γ - это восприятие блоком ЭГО опасностей, динамики мира, приводит к стремлению изменить существующее положение мирным путем, самосовершенствованием. Пример этому - Л.Н.Толстой (СЭЭ).

Квадра β пропагандирует, "играет роль" гармоничного существования квадры δ, но блоки ЭГО и ИД действуют описанными ранее способами.

Квадра δ "играет роль" замкнутости и безысходности (блоки СуперЭГО и СуперИД), существуя в то же время вполне гармонично. В связи с этим достаточно вспомнить произведения и жизнь Ж.П.Сартра (СЛИ).

Модель формирования функций в квадре.

Рассмотрим на перинатальном уровне процесс формирования выбора ведущих функций. Функции блоков ЭГО и ИД квадры α в модели А являются функциями блоков СуперЭГО и СуперИД квадры γ, и наоборот; такое же соотношение справедливо для квадр β и δ, поскольку α и γ, β и δ - ортогональные квадры.

Так, например, в квадре α функции информационного метаболизма блока ЭГО - I, E, L, S, - противоположны функциям блока ЭГО квадры δ или СуперЭГО квадры α - T, R, P, F.

Более того, это попарно несовместимые функции (I - F, E - P, S - T, L - R). Здесь можно отметить глубокую аналогию с принципом дополнительности или принципом неопределенности в квантовой физике. В рамках голографической, квантомеханической модели мозга (описанной автором в другой работе) оказывается возможным отождествить интуицию с волновой компонентой функции информационного метаболизма, а сенсорику - с корпускулярной для правого полушария мозга, эмоции - с непрерывной, волновой компонентой и логику - с корпускулярной дискретной компонентой для левого полушария.

Тогда возникают следующие аналоги принципа неопределенности для психических функций мозга:

где D - мера в математическом смысле или степень проявления, степень развитости функции. Она, вероятно, может быть измерена по уровню энергетической активации китайских меридианов, связанных с функциями информационного метаболизма; С - некоторая константа, аналог постоянной Планка h.

Т.е. существует ортогональность функций ЭГО и СуперЭГО, ИД и СуперИД в квадрах или ортогональность функций ЭГО в квадрах α и γ, β и δ.

Таким образом возникает следующая картина формирования принадлежности типа к одной из ортогональных квадр, α или γ, β или δ: доминирующее переживание или доминирующий импритинг одной из перинатальных матриц формирует функции сверхсознания, дифференциация и ограничение которых дает функции блока ЭГО (до этого все функции находились в латентном состоянии), а блок или ветвь конкурирующих с ней функций оказывается частично подавленным, оттесненным в более низкие слои бессознательного, образуя СуперЭГО, контактные ролевые функции и функции цензуры или уязвимые, наиболее "энергоемкие" функции.

Под влиянием фаз клинических родов симметрия изначальной пары однородных функций эволюционного и корректирующего потоков нарушается, разделяясь на две ортогональные. Эти функции, в свою очередь, дифференцируются на некоторые группы функций, соответствующие типам квадры. Далее происходит дифференциация функций типа в процессе развития ребенка, т. е. этот процесс в значительной степени связан с психодинамическим, фрейдовским уровнем, хотя на перинатальном или ранковском уровне закладывается предрасположенность к типу.

Блоки СуперЭГО, СуперИД оказываются гораздо менее развитыми, а это сказывается на уязвимости функций этих блоков. Отсюда понятное стремление индивида, диады и квадры в целом к развитию этих функций, что приводит к стремлению контактировать с представителями ортогональной квадры. Этот механизм сближения и может быть интерпретирован как стремление восстановить изначальную симметрию ортогональных квадр α, γ и &beta, δ. Что касается стремления октав к единству в рамках всего социона, то оно вытекает из наличия эволюционного и корректирующего колец социального прогресса, объединяющих все четыре квадры.

На основании намеченной картины формирования функций информационного метаболизма рассмотрим целиком механизм формирования типов и их функций. Первичная недифференцированная психика разделяется на две ветви, эволюционирующую и корректирующую, которые, в свою очередь, распадаются на ортогональные функции в результате прохождения стадий клинических родов. При этом выделяется доминирующая пара ортогональных блоков, фиксация, импритинг одного из которых в результате наиболее интенсивного перинатального переживания определяет принадлежность индивида к квадре за счет формирования доминирующих блоков ЭГО, ИД за счет подавления других блоков, частично - для ортогонального, что образует СуперЭГО и СуперИД, и почти полное подавление для блоков других функций.

Далее, в рамках квадры или БПМ формируются ветви - функции зеркальных и активационных отношений или, на языке Фрейда, функции Эроса и Танатоса. Каждая из этих ветвей разделяется на 2 дополнительные. Общий механизм нарушения симметрии при формировании типа представлен на рис.4.

Рис.4

Таким образом происходит фиксация одного из 16 типов информационного метаболизма (или одного из 2^N подтипов на психодинамическом уровне).

Сексуальная программа в квадрах и перинатальные матрицы

Одним из наиболее весомых доказательств соответствия квадр и перинатальных матриц является то, что ТИМы квадры имеют единую сексуальную программу (общность или единый паттерн, сходство ласк при половом общении). Члены квадры являются наиболее сексуально совместимыми партнерами. При этом характер сексуальной программы соответствует одной из четырех стадий родов, а движения и тип ласк партнеров отражают подсознательное стремление испытать и пережить состояние соответствующей фазы родов.

По каждой из БПМ формируются фрейдовские эрогенные зоны, что определяет характер потребностей индивида в этой сфере.

Сексуальная программа квадры α характеризуется нежными прикосновениями. В диаде ИЛЭ - СЭИ, например, партнеры "любят друг друга кожей", как бы растирая друг друга в объятиях. Такое поведение выражает бессознательное стремление партнеров испытать спокойное эмбриональное состояние первой перинатальной матрицы, описанное выше. Этот вывод полностью подтверждается описанием С.Грофа:

Что касается БПМ-II, С.Гроф пишет:

В соответствии с этим партнеры из квадры β сильно стискискивают, сдавливают, иногда чуть ли не душат друг друга, стремясь пережить описанные ранее состояния БПМ-II. Отсюда характерный для квадры β подсознательный садизм, иногда проявляющийся в явном виде у акцентуированной или деградировавшей личности. Пример - Берия Л.П. В связи с этим можно вспомнить трагедию Шекспира: Отелло душит Дездемону. Известен факт, что две девушки-подростка из квадры β развлекались тем, что душили друг друга полотенцем, сдавливая им шею. Им это очень нравилось. Их подруге ИЛЭ подобные увеселения по вкусу не пришлись.

Представители квадры β скоры на расправу со своими оппонентами, особенно это касается диады ЭИЭ - ЛСИ, достаточно вспомнить террор Л.Д.Троцкого во время гражданской войны или сталинизм. Склонность решать все проблемы насильственным путем - это ни что иное, как проекция состояния ребенка в закрытой матке.

Сексуальная программа квадры γ весьма динамична и характеризуется акробатичностью движений партнеров. Вот что отмечает С.Гроф:

Ясно, что последнее замечание С.Грофа относится к акцентуированным личностям.

Сексуальная программа квадры δ включает в себя игривое поведение, смех, движения, соответствующий фазе релаксации. Здесь опять проявляется родство квадр α и δ, однако сексуальная программа квадры α соответствует фазе прелюдии, подготовки сексуального акта. По мнению С.Грофа БПМ-IV соответствует переживанию ухода от опасности. Он отмечает:

Соотнесение описанных ощущений с квадровыми признаками безусловно углубляет понимание состояний и влечений человека в рамках соционики. По-видимому, это представляет значительный интерес для сексологии и сексопатологии.

Отметим также, что если функции информационного метаболизма связаны с китайскими меридианами, а те, в свою очередь, с внутренними органами, то формирование описанных эрогенных зон (а также чакр) влияет на формирование степени активности этих меридианов.

Предрасположенность к типу ИМ и генетика

Что касается соотношения генетической предрасположенности и обстоятельств клинических родов, последующего развития ребенка, можно сказать следующее. Генетическая программа индивидуума достаточно широка и включает в себя вариации, отвечающие, по-видимому, всем возможным типам. Однако условия внешней среды, начиная с момента зачатия - оплодотворения яйцеклетки, такие как химическая среда, влияние электромагнитных и других полей, включая гео- и гелиовлияния (типа феномена Чижевского-Вельховера), условия протекания роста эмбриона и прохождения клинических родов, выбирают и фиксируют для реализации именно тот участок генетической программы, который наиболее соответствует формирующемуся в данной обстановке типу информационного метаболизма. Таким образом, внешняя среда на всех уровнях организации материи - от молекулярного, космического до социального (психодинамический уровень) - последовательно нарушает симметрию генетической программы ДНК, производя выбор из набора генетических вариантов. Это аналогично, например, тому, как равнинные растения, перенесенные в горы, под влиянием внешней среды дают другие формы, т.е. измененный фенотип при неизменности генотипа.

Что касается понятия "внешней среды" для зародыша, то это понятие, как следует из ЛСД-сеансов, имеет весьма широкий спектр. ЛСД-испытуемые описывают влияние на эмбрион кармических, космобиологических сил, электромагнитных и других полей, родовой памяти, коллективного бессознательного, архетипов Юнга и т. п. При этом базисом психодинамического фрейдовского уровня является базовая перинатальная матрица. В свою очередь, основанием для БПМ является "кармическая матрица", действующая через упомянутые выше влияния. Т. е. можно сказать, что "законы кармы" со значительной степенью вероятности, а может быть однозначно, задают жизненную ситуацию индивида и его окружения, т. к. контролируют и охватывают, по-видимому, все наблюдаемое пространство-время, или мир Минковского. С этим явлением, по-видимому, и связаны коллективное бесознательное Юнга, родовая память и др.

Рассмотрение этих психических феноменов в рамках физической картины мира будет дано в другой работе автора.

Отметим только, что сказанного выше достаточно, чтобы объяснить, почему, согласно С.Грофу, "законы реинкарнации тесно связаны, но в действительности независимы от биологической линии субъекта и генетической передачи идиоплазмы. Назначение индивидуальной духовной сущности к особому физическому телу происходит во время зачатия согласно ее кармическому прошлому, этот выбор обходит законы наследственности и генетики".

Разрешение этого парадокса очевидно. Рассмотренные выше молекулярные, космические и другие влияния образуют внешнюю среду или фильтр, который производит выбор на генетическом уровне в момент зачатия. Этот кармический паттерн охватывает не только индивида, но и его окружение в пространстве и во времени, воспроизводясь на последующих уровнях - перинатальном, психодинамическом и др. Очевидно, он связан с определенной частью в иерархии коллективного бессознательного. В некотором смысле жизнь индивида и его окружения может быть определена как проекция этого паттерна. Отсюда кармические паттерны охватывают не одного индивида, а целые группы, общества в пространстве-времени. При этом, очевидно, существует соответствующая иерархия кармических паттернов. Такой подход к понятию вневременной кармической матрицы, связанной, очевидно, с четырехмерным миром Минковского, согласуется с наблюдениями С.Грофа.

Так, по С.Грофу, после разрешения в ЛСД-сеансе кармического паттерна индивидуума изменения происходят не только в жизни этого индивидуума, но и в жизни, в поведении других людей, являющихся частью этого кармического паттерна. Отсюда С.Гроф заключает: "Эти необычные совпадения, наблюдаемые в работе с ЛСД, включающие в себя переживания прошлых воплощений, очевидно, указывают на то, что события в сеансах являются частью более широкого паттерна, масштаб которого выходит за пределы энергетического поля индивидуума".

Таким образом, понятие внешней среды, выбирающей вариант считывания генетической программы, условия клинических родов, формирования психических функций индивида, условия окружения ребенка и, более, всей человеческой жизни определяются на всех уровнях функциями кармической матрицы или паттерна, который, в свою очередь, базируется на матрице (Astral), охватывающей весь Космос или Вселенную и выражающей ее как единое целое.

При этом степень неопределенности, возникающая на одном уровне и разрешающаяся в течении жизни индивидуума, на более высоком уровне уже разрешена (в соответствии с теоремой Г деля).

Трансперсональные праформы психических функций

I. Согласно С.Грофу, в ЛСД-сеансах расширение переживания в рамках "объективной реальности дает следующие феномены:

II. Расширение переживания за пределы "объективной реальности" порождает следующие феномены:

Группа переживаний в рамках "объективной реальности" относится к предперинатальным переживаниям. Перинатальный уровень переживаний соотносится со сверхсознанием, по большей части для ментального блока. Его можно обозначить как аналог ментального блока в рамках бессознательного. Тогда предперинатальные переживания в рамках "объективной реальности" можно соотнести с витальным блоком более общего бессознательного. Конкретная структура психики, возникающая в результате такого отождествления будет рассмотрена в следующем разделе.

Отметим также, что группу расширений переживаний за пределы "объективной реальности", перечисленных выше, можно с некоторой долей осторожности соотнести с группой праформ психических функций. Так, переживание Суперкосмической и Метакосмической пустоты, как антипода всего существующего, можно интерпретировать как праформу интуиции потенциальных возможностей, I^*.

Сознание Универсального Ума как абсолютной и обычно непознаваемой реальности есть не что иное как праформа объективной логики L^*.

Переживание активации чакр и подъема потока духовной энергии можно обозначить как праформу волевой, энергонасыщенной сенсорики F^*.

Переживания встреч с различными божествами, например, тьмы и зла, соотносятся с праформой эмоций - R^*. Интуитивное понимание универсальных символов и сложные геометрические построения связаны, по-видимому, с праформой эстетической сенсорики - S^*. Переживания других вселенных, их динамики, встречи с их обитателями относятся, по-видимому, к праформе динамической, субъективной логики - P^*. Переживания встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями вплоть до полного слияния и отождествления с ними можно связать с праформой субъективных эмоций - E^*. К сеансам вневременных спиритических и медиумных переживания относится, по-видимому, праформа интуиции времени - T^*.

Соционика и структура психики

В результате проведенного анализа возникает возможность построения структуры бессознательного психического, отдельные аспекты которой рассматривались в различных разделах.

Как уже отмечалось, элементы перинатального уровня переживаний образуют сверхсознание или базис ментального уровня. Это связано с тем, что блоки ментального и витального уровня асимметрично погружены в массив бессознательного. Этот массив, в свою очередь, состоит из перинатального (Per_ment) и предперинательного (Per_vital) уровней. Поэтому функции витального уровня, будучи глубже "погружены" в бессознательное, частично "вытесняют" функции перинатального бессознательного, оно поднимается и охватывает ментальный уровень, блок ЭГО, оказываясь его сверхсознанием. Соответственной, функции витального кольца оказываются частично погруженными в предперинатальный уровень, "сверхвитальный", и находятся с ним в равновесии. Отсюда витальный блок совместим с охватывающим его уровнем, переживаемым как филогенетический, эволюционный опыт, отождествление с людьми, животными, растениями, жизнью и т.д. Сюда же входят и сознание органов, клеток, молекул ДНК и др.

Рис.5

К этим блокам примыкает астральный (Astral) уровень, соответствующий переживаниям индивида выхода за рамки "объективной реальности" с рассмотренными выше праформами психических функций, соответствующих переживаниям.

При этом уровень архетипов оказывается связанным с Per_vital, в котором находится блок СуперИД. При этом уровень СуперИД и, в особенности, Per_vital оказываются тесно связанными с инстинктами различного рода. Таким образом архетипы, в полном соответствии с К.Г.Юнгом, находятся в связи с инстинктами, ограничивающими стремления Id, Per_id и т.д. Уровни Id, Per_id, вплоть до клеточного, молекулярного, погружены в астральный (Astral) уровень, являющийся его "сверхсознанием" и воздействующим на него. Это подтверждается отчетами ЛСД-испытуемых (при достижении ими стадии трансперсональных переживаний), сообщающих о воздействии космических (Astral) сил на молекулярно-клеточном уровне, что и рассматривалось ранее.

Возникает следующая картина:

Рис.6

Отметим, что все матрицы или блоки фрактальны, разделяясь, в свою очередь, на подсистемы аналогичных функций. Поэтому кармические законы на уровне Astral блоков охватывают целые группы индивидуумов, т.е. находятся в тесной связи с коллективным бессознательным. Функции Astral блоков, такие, как I^*, S^* и др. уже соотносятся собственно с пространством, временем, энергией и т.д., образуя некоторый слой (расслоение) над этими физическими пространствами.

Фрактальный закон α-β-γ-δдействует на всех уровнях, от космического, астрального до перинатального, до законов функционирования ментального и витального колец.

Аналогичная закономерность проявляется и в фазах жизни человека:
фаза α - период до 5 лет;
фаза β - период от 5 до 14-16 лет, формирование интеллекта /по Пиаже/;
фаза γ - репродуктивный период - 16-50 лет;
фаза δ - фаза медленного угасания, старости.

В свою очередь, фаза "альфа" делится на 4 фазы, связанные с БПМ.

Фазы α, β, γ, δ в развитии общества, государства характеризуются сменой квадр. В рамках эволюции этноса по теории Л.С.Гумилева также выделяются четыре стадии, описываемые рис. 1-2, которые отражают динамику отклика системы на возмущающее воздействие. Соответственно, фаза формирования этноса совпадает с фазой α, фаза становления государственности и окостенения бюрократических структур - с фазой β, фаза ломки старых структур - с фазой γ, фаза упадка этноса - с фазой δ.

Здесь, пожалуй, заканчивается исследование бессознательного с позиции психологии и начинается исследование с позиций новой физики, естественным образом включающей и описывающей психические и биологические явления в рамках картины Вселенной.

Послесловие

1.

Обыденному сознанию трудно смириться со многими научными фактами от теории относительности и кватновой теории в физике до психоанализа и концепции бессознательных процессов в психологии. В последнем случае от этого не застрахованы и сами психологи. И это не удивительно, ибо здесь налицо попытка изучения, осмысления и ассимиляции одного психического процесса при помощи другого психического процесса в мозгу исследователя. Эти процессы, естественно, не совпадают. В качестве примера можно привести Б.Ф.Скиннера - представителя бихевиоризма, по типу ЭСИ. Ввиду того, что четвертая функция уязвима (у ЭСИ - это интуиция потенциальных возможностей I), Скиннер отказался от изучения внутреннего мира, предпочтя схему внешнего наблюдения "стимул-реакция".

Многие школы и направления в психологии (и философии) определяются особенностями типа информационного метаболизма их основателей. Но проявление реальности, физической или психической, приемлемой для одних и неприемлемой для других, реальности, подтверждаемой фактами, от этого не изменится. И так как человечество живет в реальном мире, оно должно смотреть фактам в лицо. В противном случае оно уподобится внезапно прозревшему слепому, закрывающемуся от солнца и не желающему взглянуть на окружающий мир.

2.

Для сравнения описанных выше переживаний с типами ИМ достаточно проанализировать системы взглядов и мыслей выдающихся представителей каждого типа. Такой представитель любого типа ИМ в самых различных областях человеческой деятельности - в науке, искусстве, политике и т.д., связан, с высокой степенью достоверности, с наиболее четкой и характеристической фиксацией соответствующего перинатального переживания, формирующего творческую установку бессознательного. Или, можно сказать, что степень чистоты проявления перинатального переживания, формирующего творческую установку бессознательного, и степень чистоты проявления перинатального ранковского уровня, не приглушенного психодинамическим уровнем Фрейда с другой установкой, порождает яркий, чистый "перинатальный тип".

3.

Перинатальный уровень, формирующий установку сверхсознания, по-видимому можно соотнести с трансцендентной функцией-фантазией. Эта функция была введена К.Юнгом [4], который писал, что фантазия соединяет все 4 функции - интуицию, логику, сенсорику и эмоции (этику). Творческое сверхсознание, не подлежащее цензуре, рассматривает и П.В.Симонов [5]. Это вытекает из того, что сверхсознание является базисом для ментальных функций.

4.

Перинатальные матрицы, по-видимому, являются проекциями определенных архетипов поведения. Человек любого типа становится выдающимся, когда его внутренняя установка совпадает с реальной ситуацией во внешнем мире (К.Юнг). Иначе говоря, эпоха требует своих творцов, которые ее и формируют, т.е. выдающихся представителей эпохи выдвигает ее собственная внутренняя потребность, или (в случае политики) складывающийся социально-экономический фон создает максимально благоприятные условия для проявления той или иной личности. В этом смысле можно сказать, что развитие цивилизации идет по экстремуму, и мы живем в оптимальном мире, или в "наилучшем из миров", если термин "наилучший" понимать в смысле некоторого оптимума или некоторой экстремальной траектории исторического развития.

5.

Отметим, что индивидуумы "предчувствующие эпоху", их активное ядро, религиозная или политическая группировка и действующие в соответствии с ней и есть "пассионарии" Л.С.Гумилева ["Знамя", N4, 1988].

6.

Эпоха империализма первой половины ХХ века в своей последней стадии, характеризующейся тотальной концентрацией всех экономических, социальных, идеологических и политических рычагов власти, эпоха тоталитаризма как высшая стадия империализма создала предпосылки для появления носителей идей и стремлений, ей соответствующих. Это оказались естественные группировки из представителей квадры β. В силу того обстоятельства, что бессознательные стремления квадры β обусловлены БПМ-II, сформировавшиеся авторитарные (тоталитарные) режимы во главе с представителями диады ЛСИ-ЭИЭ из эволюционного кольца социального прогресса преобразовали государственные структуры своих стран в соответствии со структурой переживаний своего бессознательного. Так, еще в 1920 г. Троцкий (ЭИЭ) предлагал всю Россию превратить в концлагерь, а всю рабочую силу страны рассматривать как солдат или мобилизированных в трудовые армии. Программа Троцкого в буквальном открытом (экстравертном) виде была независимо реализована в Германии Гитлером (также ЭИЭ). Что касается СССР, то аналогичная программа авторитарной диктатуры и создания концлагерей была реализована в более скрытом, неявном виде, в силу интроверсии Сталина. В итоге вся Европа оказалась в тисках тоталитарных режимов: "Лагеря стали городами Новой Европы... Европа, до того разделенная, стала в этом смысле единой. На ее пространствах появились гигантские образования, похожие на клетки шахматной доски, колючая проволока, не зная границ, протянулась из-за Урала в мягкий климат Южной Германии... Миллионы людей жили в гигантских лагерях, не только построенных, но и охраняемых ими самими. Эта покорность говорит о новой ужасной силе, воздействующей на людей. Сверхнасилие тоталитарных социальных систем оказалось способным парализовать на целых континентах человеческий дух." (В.Гроссман).

Писатель дал описание обобщенного образа замкнутого пространства, концлагерных государств, порождающих состояния безысходности и ада. Нетрудно увидеть, насколько это описание совпадает с описанием родовых мук в закрытой матке. Можно сказать, что эти переживания БПМ-II, спроецированные по внешний мир, и породили эпоху фашизма с его атрибутами, тоталитарным истреблением целых народов или классов и концлагерями как проекцией из бессознательного состояния закрытой матки и родовых мук в ней. Чем обернулась реализация такой проекции - общеизвестно.

В ХХ веке вначале европейские, а затем и многие другие государства мира прошли эпоху тоталитарных диктатур как аналог 1-й клинической стадии родов нового ноосферного состояния земной цивилизации. Не случайно статья В.И.Вернадского "Несколько слов о ноосфере" появилась в 1945 г., а в начале 50-х годов появилась идея о "мировом правительстве", сошедшая на нет: - эпоха квадры "бета" стала уходить, правда неравномерно для различных стран.

7.

Идеология и дух эпохи, т.е. характер информации, порожденной тем или иным типом информационного метаболизма или квадрой может воздействовать на человека и не принадлежащего к данной квадре. В связи с этим возникает вопрос: возможны ли условия активации того или иного перинатального переживания? Вот что писал В.Гроссман в романе "Жизнь и судьба": "Человеческая душа, ставшая на службу фашизму, объявила зловещее, несущее гибель рабство, единственным и истинным добром. Но, отказываясь от человеческих чувств, душа-предательница объявила преступления, совершаемые фашизмом, высшей формой гуманности... Страсть к самосохранению выразилась во вмешательстве инстинкта и совести. В помощь инстинкту приходит сила мировых идей. Они призывают к любым жертвам, к любым средствам ради достижения высочайшей цели - грядущего величия родины, счастья человечества, нации, класса, мирового прогресса. И с инстинктом жизни наряду с гипнотической силой мировых идей работала третья сила - ужас перед беспредельным насилием могущественного государства, перед убийством, ставшим основой государственной повседневности. Насилие тоталитарного государства так велико, что оно перестает быть средством, превращаясь в предмет мистического, религиозного поклонения, восторга. Претерпевает ли природа человека изменения, становится ли она другой в котле тоталитарного насилия? Теряет ли человек присущее ему стремление быть свободным. В ответе этом судьба человека и судьба тоталитарного государства. Изменение самой природы человека сулит всемерное и вечное торжество диктатуры государства, в неизменности человеческого стремления к свободе - приговор тоталитарному государству...".

Идеология государства или движения, сформированная пассионариями, захватывает в свою сферу притяжения множество людей, ассоциативно воздействуя на их подавленные стремления.

Таким образом, сверхнасилие и массовый гипноз идей может активировать подавленные компоненты какой-либо перинатальной матрицы, например БПМ-II. Но это может произойти только на короткое время. Поэтому "природное стремление к свободе неистребимо, его можно подавить, но нельзя уничтожить. Тоталитаризм не может отказаться от насилия. Отказавшись от насилия, тоталитаризм гибнет. Вечное, непрекращающееся, прямое или замаскированное, сверхнасилие есть основа тоталитаризма. Человек добровольно не откажется от свободы. В этом выводе свет нашего времени, свет будущего".

8.

По существу (и это глобальная проблема социально-политического значения) возникает вопрос, люди какого типа годятся в руководители высокого ранга. Представляется несомненным одно: когда речь идет об ограничении, насилии над личностью, пусть даже "для ее блага", административной системе и "исправительных лагерях", то речь идет о представителях квадры β. Тем более важно знать, что в группировке из представителей этой квадры, соперничающих между собой, побеждает диада ЛСИ-ЭИЭ (эволюционное кольцо социального прогресса), устраняющая корректирующее звено - диаду СЛЭ-ИЭИ. Внутри диады ЛСИ-ЭИЭ побеждает ЛСИ, склонный к диктатуре. К ней склонен родственный тип ЛИИ, но в другой форме.

9.

Таким образом оказывается возможным анализ исторических, социально-политических процессов в обществе. Отсюда ясно, какие важные выводы во всех аспектах человеческой культуры позволяет делать психоаналитическая соционика.

Литература:

1. Аугустинавичюте А. О дуальной природе человека. - 1983, 73с. /отдел рукописей ЦБ АН Лит.ССР/.
2. Аугустинавичюте А. Теория интертипных отношений. //Соционика, ментология и психология личности. NN 1-5. 1997.
3. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1980, Всесоюзный центр переводов научно-технической документации и литературы.
4. Юнг К.Г. Психологические типы. - М., Госиздат, 1932.
5. Симонов П.В. О двух разновидностях неосоознаваемого психического: под- и сверхсознание // В кн. "Бессознательное", т.IV. - Тбилиси, "Мецниереба", 1985.